飛んでいくような日の過ぎ方。なかなかはかどらない畑仕事、ついていかない体力・・・これは分をわきまえない拡張路線（耕地面積のこと）の破綻を意味するのかなと、少しばかり反省もしつつ、やれる限りはと思い直して軽トラを駆っているところです。
今朝はまた朝早く（といっても７時過ぎだからこちらでは遅いくらい）2軒隣の兼業農家の方が、脱穀したあとの籾殻を持って行っていいよとわざわざ言いに来てくれた。毎年頂いているので、ことしもそろそろとは思っていたところでした。
さっそく軽トラで2回も畑に運びました。籾殻は例年はそのまま畑にすき込んだり葉物の保湿・泥跳防止用に使っていたのですが、今年は燻炭にして肥料にしようかと考えているところ。昨年ブリキの煙突を購入してまだ使っていないことだし。
夕方になると、どこからともなく赤とんぼが群れをなしてやってくる。その胴体の色が何ともいえない深い赤。ネットで調べてもこの秋茜の色は見当たらない。稲の黄金色と秋茜の深紅。こんな風景は絶対に壊してはなりませんね。

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今日のしんぶん赤旗の1面「シリーズ日韓関係を考える」で香山リカさんが、こんなことを紹介していた。
ツイッターで、亡き父が北海道の釧路市で朝鮮の徴用工の人たちが虐待されているのを目撃し「あの人たちが怒るのも無理もない。到底許すことは出来ないだろう」と語っていたことを紹介したところ、それに対して「うそつきだ」というリプライがものすごい数であり、似たようなコメントも何万件もあったというのです。
ウソだという人は必ず「事実なら立証しろ、証拠を見せろ」というのだそうです。なるほど、出来ないことを見透かして事実を否定する。現在のこの国の何パーセントかの人々の「思考回路」を支配しているのは一体何なのか。
先日の週刊ポストのヘイト記事に関して、内田樹さんはブログで「だが、彼らが忘れていることがある。それは、人間の本性は『処罰されない』ことが保証されている環境でどうふるまうかによって可視化されるということである」と書いていました。その通りですね。

今年は関東大震災から97年目にあたる。9月1日には東京で慰霊と追悼の式が行われたが都知事は今年も追悼文を寄せなかったと報道されました。
その関東大震災の最中に起こった「虐殺事件」についてこれまた「なかったことにする」動きが加速しています。
当時、錯綜した混乱の中で朝鮮人を殺害したことはあったかもしれないが、それは朝鮮人自身に暴動や掠奪などの問題があったからでやむを得ないことであり、「虐殺」などと日本人をおとしめるような行為は一切なかったのだ・・・このような言説が大手を振って現在のこの国でまかり通っているのです。
世界10月号では、ジャーナリストの渡辺延志さんが「関東大震災『虐殺』の記憶はどこに消えたのか」と題して、2012年に横浜市で起こった社会科副教材をめぐるやりとりと改変問題に触れ、この国で蔓延する歴史認識の問題点をえぐり出しています。
2012年横浜市議会で一人の市議が、市教委作成の副読本の「異常な緊張状態のもとで、朝鮮人や中国人が虐殺される事件が起きた」という記述について「虐殺という表現はナチの大量虐殺とかポルポトの大量虐殺とかで使う言葉で、関東大震災後の世間で使われる表現ではない」とかみついた。
これに対して教育長は「虐殺という言葉は非常に強い。一定の主観の入った言葉だと考えております」として副読本を改訂する意図を示したのです。その結果、副読本はすべて回収・廃棄され、「自警団の中に、朝鮮人や中国人を殺害する行為に走る者もいた。横浜市内でも多数の犠牲者を出した」という表現に改めた副読本になったのです。
渡辺さんは、新たに発見された当時の子どもたちの作文を通して「殺害」がどのように行われたのかを検証、さらに当時の陸軍の部隊の法務部日誌の「鮮人虐殺の跡」という記述や内閣府中央防災会議の報告書などを紹介しながら、虐殺としかいいようのない行為が行われ、同時に、当時から恣意的な「忘却」への衝動もまた強く働いていたことを跡づけています。

その「虐殺」という言葉は震災直後の社会では、首相に届けられた公文書でも、軍隊内の日誌でも、公的な歴史書でも、新聞でも人々の会話の中でも、ごく当たり前に使われていた。・・・問われているのは『新たな流言』を信じる日本社会だ。

そして、こう結んでいます。

そもそも、なぜ日本人は、かくも簡単に流言を信じたのだろうか。正しいものとして疑うことなく抱いている歴史像の正体と来歴を双方が足下から問い返す。そこから始める以外に、わかり合うための手がかりは見つからないように思えてならない。

科学的・実証的な歴史認識を欠き、常軌を逸した韓国たたきの最近のメディア状況や「ニッポンすごい」的報道レベルに染まっていれば、アジアの人々、とりわけ朝鮮、中国の人々に対する目はおのずと戦前のそれに近づいていく。流言飛語は「そうありたい」意識の中で容易に増殖する。そして支配的な意識となって沈殿する。
「善良なよき父、よき母である人々がそのような不条理なひどいことをするはずがない」と信じたくなる心理が働くとよく言われるが、落とし穴は実にその見方にあるのではないか。
子どもの目があの日の出来事をどう見ていたのか、作文の一節を紹介しておきましょう（いずれも渡辺さんの一文から）。

「おまわりさんが、朝鮮がはもの（刃物）を持ってくるからきたらころしてくださいといってきました。僕はそれをきいたときびっくりしました。兄さんとないふを持って竹林え（へ）いって、まっすぐでじょうぶなような竹をとって竹やりを三本こしらえてくると、はうはうという声がしますので、声のするほうをみますとそれは朝鮮のくるのをまっている人でした」
「いよいよ夜になりました。すると朝鮮人が三百人来るとか三千人来るとかいって大さわぎになりました。七時頃、歩いていると朝鮮人が立木にゆわかれて竹槍で腹をぶつぶつとさされてのこぎりで切られていました」
「夜になると、あちらでもこちらでも朝鮮さわぎとなってきたから、僕が竹やりをもってまわりをかこっていると、むこうでは朝鮮人をころして萬歳々々とさけんでいる。むこうで朝鮮人が行たぞ（ママ）と云うと『ズドン』と一ぱつうったから僕はおどろいて一生けんめい又まわりをまもっていると、みんな『はあー』と叫んで、たちまち朝鮮人をやっつけた」
「交番の前に朝鮮人が電信柱に針金でぎりぎりにゆはかれて半てんを着ている人に鉄の棒で頭をぶたれている。川にも焼けた人やころされた朝鮮人がぶくぶくあっちへ流れ、こっちへ流れ、其の度にくさくて、くさくてしようがなかった」